30 января на территории Зачатьевского ставропигиального женского монастыря состоялась секция на тему «Монашеское наследие Египта и актуальность его опыта для современного русского иночества».
На секции были прочтены интересные доклады об Коптской Церкви Египта.
Уже примерно 10 лет происходит взаимообщение РПЦ и Коптской Церкви. Конечно, наша церковь имеет в этом диалоге большую потребность для усвоения опыта жизни монастырей и приходов Коптской Церкви. Монашество, родившееся в Египетской пустыне, стало величайшим даром Египта всему христианскому миру.
Епископ Волгодонский Антоний в докладе «Связь приходов и монастырей: опыт Коптской Церкви Египта» рассказал о взаимодействии приходов и монастырей. В частности:
-священник после хиротонии проходит обязательную практику (сорокоуст) в одном из монастырей и находится под духовным руководством монастырских духовников, тем закладывает основу для дальнейшей связи с монашеской традицией.
- каждое воскресенье тысячи верующих совершают паломничества в известные обители, для участия в Богослужении, духовном общении, получения наставления от монашествующих. Но в то же время, там разумно не происходит перенос монашеских уставов на жизнь мирян.
- копты – это египетские христиане, прямые потомки древних египтян.
Не будет преувеличением сказать, что Египет – колыбель христианства. Здесь были праотцы, были Иосиф, Моисей, Илия, апостолы Петр и Марк. Египет дал миру великий сонм святителей, преподобных, мучеников.
- Именно египтяне удостоились чести быть свидетелями в течении нескольких лет жизни святого Семейства, Богомладенца Христа.- Здесь зародилось монашество.
- Как и в Египте, в начале периода христианской истории Руси, была тесная связь народа Божьего с монастырями.
- Здесь, в Египте ярко видно сохранение более чем полутора тысячелетней традиции духовной жизни.
- Коптские верующие отличаются высокой степенью благочестия и жизни по церковным правилам. Для египетских христиан немыслимо не прийти в храм в воскресенье или праздничные дни. Они практически еженедельно приступают к исповеди и причастию, в установленный срок крестят детей, при заключении брака венчаются в Церкви, соблюдают домашнее молитвенное правило.
- По древней традиции коптам еще в детстве наносят на запястье изображение креста, как свидетельство, что всю жизнь они хранят Господу верность.
- О примере стойкости и мужества современных молодых коптов стало известно из видео казни (отрезание головы) игиловцами, (видео можно увидеть в Википедии «Казнь коптов в Ливии»)
В скором времени священноначалием Коптской Церкви они были канонизированы, как мученики – исповедники за Христа. Память их совершается 15 февраля по новому стилю ( день их казни) в праздник Сретения Господня.
В докладе игумении Иуалинии (настоятельницы Зачатьевского женского монастыря) отмечены некоторые особенности египетских монастырей:
- В Коптской Церкви Египта 50 монастырей, в каждом из них от 200 до 300 насельников. Существует конкурс на принятие в монастырь. Принимают в монастырь не более 2-3 кандидатов в год. В обители принимают молодых людей , не старше 24-30 лет, имеющих высшее образование, опыт самостоятельной жизни и работы в миру.
- до поступления в монастырь кандидаты уже основательно читают Псалтырь и Евангелие, а многие знают их наизусть.
- все насельники монастыря знают Псалтырь и Евангелие наизусть.
- важнейшим является приобретение молитвенного навыка. Уделяется время для уединения: уходят в пустыни или закрываются в келии.- очень редки случаи ухода насельников из монастыря.
На Египетской земле монашеская традиция не прерывалась со времен преподобного Антония. Наследие и труды древних подвижников- основоположников отшельнического, или пустынножительного, и общежительного монашества, среди которых, наряду с Аввой Антонием, можно выделить преподобных Павла Фивейского ( ок. 228-ок. 341), Пахомия Великого ( ок.292-ок.348) Аммона (ок.294-середина 4 века) и Макария Великого ( ок.300-391)стало духовной пищей для многих поколений иноков последующих веков.
В наше время примером следования их духовным наставлениям являют Патриархи Коптские:
Папа Кирилл VI ( патриаршество 1959-1971г.г)
- возглавил всестороннее возрождение монашества;
- провозгласил лозунг " Стройте сердца прежде камней"
- установил твёрдые критерии приёма новых монахов, основанные на проверке смирения и простоты
- благодаря своей святости вернул доверие коптского народа к монашеству, что привело к притоку нового поколения юношей и девушек
Папа Шенуда III ( патриаршество 1971-2012 г.г.) " Золотой век " современного монашества
- сосредоточился на возвращении к духу Отцов ( молчание, молитва, труд)
- установил строгие правила испытания и приёма для гарантии чистоты призвания
- вывел коптское монашество на мировой уровень, основав монастыри в Америке, Европе и Австралии
- поощрял вступление образованной молодежи и ввёл в монастыри богословские и исследовательские занятия, соединив аскезу с наукой
Папа Тавадрос II ( патриаршество с 2012 по настоящее время)
- создал монашеские "Школы" и учебные программы внутри монастырей для монахов и монахинь, чтобы повысить богословский и познавательный уровень наряду с духовным
- закладывает основу для монашеского будущего, сочетающего "Аромат наследия" с "Мудростью современности", представляя Церкви сильное , просвещенное и дисциплинированное монашество, действенно свидетельствующее о Христе.
Здесь мы отметили некоторые аспекты жизни христиан Коптской Церкви. Сквозь столетия протянулась незримая связь между Египтом и исторической Русью, воспринявшей духовный опыт родоначальников монашества. Думается, что их пример может вдохновить и нас – членов Русской Православной Церкви.
Христианское монашество по своей сути не имеет идеала, отличного от христианства, оно зародилось как способ достижения духовного совершенства в условиях, когда это стало сложно осуществлять в миру. По словам святого Игнатия: «Христианство сделалось всеобщим, но оно не сохранило прежнего самоотвержения. Христиане в городах и селах начали вдаваться во многие житейские попечения, позволять себе роскошь, плотское наслаждение, участвовать в народных увеселениях и другие послабления, которых первые христиане чуждались как отречения от Христа в духе. Пустыня представляла собой естественное убежище и пристанище для желавших сохранить в себе христианство во всей его силе».
Помимо внешних соблазнов христиане ещё должны вести внутреннюю брань. И эта внутренняя брань, только она- может вести к духовному просвещению и спасению.
Святитель Тихон Задонский так определял путь подвижника: «Христианине! наше житие не ино что есть, как брань, и брань противу различных врагов; брань противу диавола и аггелов его; брань противу злого и враждебного мира со страстьми и похотьми; брань противу злого и враждебного мира, брань противу лжебратии, брань противу тайных и явных врагов; Каким щитом нам от стрел врагов наших защищаться? Святое Божие слово указует нам на Веру и имя Господне; и все истинные христиане в день скорби своей к сему щиту прибегают».
Не вступивший в эту брань и живущий только внешним исполнением неких церковных правил не сознаёт степень своего падения, своей греховности. Свт. Игнатий-«Начало обращения ко Христу заключается в познании своей греховности, своего падения; от такого взгляда на себя человек признает нужду в Искупителе… не сознающий этого не может принять Христа, не может быть христианином.
Обращение Святейшего Патриарха Кирилла к Полноте Русской Православной Церкв ...